ประโยค ย ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 214 / 520

ประโยค - อธิบายกามสัมพันธเล่ม ๑ หน้าที่ 34 อัจฉันต์ส่งโอก ๔. เป็นที่จล่ง [สิ้น, ตลอด ] เรียกซ้องว่า อุณหภูมิไม่โค ฺัฒิยาน :[๑] อัจฉันต์ส่งโอก คือ เป็นที่ผ่านตลอด หรือ สุดตลอด หมายความว่า เป็นท

อัจฉันต์ส่งโอก หมายถึง ที่จล่งหรือตลอด หมายความว่าเป็นที่ผ่านทุกสิ่ง เช่น ระยะทางหรือเวลา ทำให้สามารถจล่งไปได้ ในขณะเดียวกัน สัมปวุญีมม จะใช้ในบริบทที่แตกต่างกัน ต้องวิจัยว่าผ่านความหมายในข้อความใด โด

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า 35 อกติคมม ๕. เป็นที่รับพูด [ gagne, เฉพาะ ] เรียกว่าชื่อว่า ออกติคมม ดู. ภาวนตุ เอทโวโจ. อธิบาย: [ ๑ ] ออกติคมม หมายความว่า เป็นที่รับพูด ดู. ภาวนตุ เอทโวโจ

เนื้อหานี้อธิบายความหมายของออกติคมม ซึ่งหมายถึงที่รับพูดในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยใช้คำอธิบายเกี่ยวกับพระสมณโคดมและสาวกของพระองค์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงกิริยาวิสถานซึ่งเป็นเครื่องทำริยาที่ช่วยให้ปลดจากป

ประโยค - อธิบายอากาศสัมพันธิ เล่ม ๓ หน้า ๑๓๒ กิริยวิทัศน จึงเป็นวิกฤต คือเป็นคุณบทแห่งกิริยานั้นเอง คำว่าเป็นคุณบทแห่งกิริยา หมายความว่า ใช้ในฐานเป็นคุณบทแห่งกิริยา เพราะเป็นนามนาม แตใช้คำกริยา อ. สุ

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงกิริยาทางภาษาและวิเคราะห์ความหมายของกิริยาวิเศษณ์ โดยแบ่งความหมายออกเป็นการใช้คำเพื่อแสดงความผิดปกติหรือเน้นคุณลักษณะเฉพาะ เช่น การใช้นามที่เป็นกิริยาและการอ้างถึงคำนามที่สัมพัน

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ - หน้าที่ ๓๗ เป็นชื่อของวัตถุ] ลาภ ลาภ ขอมได้ซึมล่า [ ลาภ เป็น กัมม- สาระนะ เป็นชื่อของปัจจัยวัตถุ] หรือเป็นภาวะสถนะแต่ไม่ซ้ำถาด กัน ก็ไม่บ่งว่า ซ้ำกันอย่างบ้างหลัง

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์และกิริยาในภาษาบาลี โดยศึกษาว่าวัตถุและภาวะสถนะในอักษรบาลีมีความสำคัญอย่างไร ซึ่งการใช้คำว่า 'กิริยา' และ 'ภาวะสถนะ' นั้นมีความสัมพันธ์กับการตีความและการใช้ในบริบทที่แตกต่า

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 39 สมมุติฐานบ้าง ตามประสงค์ เช่น [ใช้อากัมสมุท] สุข เสติ ที่แสดงแล้ว. [ใช้อากัมสมุท] ทนธ์ ทิ กรโต ปุณญา. [บุพพาสูตร. ๕๕/๔] "เพราะเมื่ออุบาคลทำบุญช้า เหตุฉะนั้น

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของบทนามในภาษา โดยเน้นไปที่การใช้บทนามในการเข้ากับกรียและการอธิบายถึงกรณีต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยมีตัวอย่างที่ชัดเจนเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น การใช้บทนามนามที่ประกอบด้วยติวิ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๔ หน้า ที่ 40 เพราะเป็นวัตถุดั้งทำ อ. กายา น กุม ครมุ วิโร (ในแบบ) ' ย่อมทำกรรมด้วยกาย" กายา น เป็นวัตถุดั้งกัน ทำ จึงเป็น กรณ ใน กรรติ มคุุณาเอน คิม ขุนธาบโลโก

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวัตถุดั้งตามหลักพุทธศาสตร์ การทำกรรมด้วยกาย และการใช้วัตถุดั้งกับการกระทำต่างๆ เช่น การฝึกฝนตนเองเพื่อให้เกิดผลทางจิตใจและการดำเนินชีวิตที่ดีขึ้น ทั้งยังให้คว

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 41 ตนเอง]. อ. ต่อไปนี้เป็นสัททัดตยาตามหลักที่กล่าวไว้ในข้อสัททัดตยาตะ: ราณก เดิม อญฺโญ อคฺกู นาม คฤคุ. [ อญฺญ ตฤตฺวาเริกา. ๗/๓๒] เป็นชื่อว่าไอ้นี่ที่สมอัน

เอกสารนี้อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างกริยาและวัตถุ รวมถึงการใช้นามในบริบทต่างๆ โดยแบ่งออกเป็นหลายหลักการ เช่น ความหมายตรงและโดยอ้อม ใช้คำศัพท์ในการสื่อสาร และวิธีการเชื่อมโยงคำต่างๆ ที่มีความสำคัญในชีวิต

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้าที่ 42 ถึงแล้วแต่ความต้องการในวันนี้ ๆ อันซิ่ง ถามคู่กับคุณ ดังคำว่่า 'นามและคุณ' ก็หมายถึงนามกลาง ๆ คือรวมทั้งคุณนามด้วย นามในคำว่า 'เข้ากับนาม' หมายถึงนามกลาง

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างนามและคุณในภาษา โดยมีการอธิบายถึงบทบาทของศัพท์ต่างๆ ในการสร้างความเข้าใจในเนื้อหาและบริบท โดยใช้ตัวอย่างที่ชัดเจน เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างคำว่า 'เข้ากับนาม'

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๑๑ ๔๔ ชุดยาล บุษทิพเกล ธมม. โชคดาว ทีติ กี่พึงทราบว่า ถ้าไม่ใช่ ชุดยาล เป็นภรณาสะนะ [ โดยแปลว่าเครื่องรุ่งเรือง ] แต่ใช้เป็นภรณาสะนะ [ โดยแปลว่ากำรังเรือง ] อ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างชุดยาและบทภาวาสนะ รวมถึงการใช้อย่างถูกต้องตามบริบทต่างๆ โดยเน้นถึงความแตกต่างระหว่างภรณาสะนะและการกำหนดคำในกิริยา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการใช้ภาวะสันะใ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ หน้า 45 ในข้ออ้างจากข้างต้น ตรงที่มีรูปเป็นวรรณศาสตร์ แต่ใช้หมายถึงสภาพธรรมอย่างหนึ่ง มิใช่เป็นภิษิ ยอาการตามปกติ ส่วนในข้อข้างต้น เป็นภาวะษนะ ที่ใช้ภิษิ ยอาการตามป

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในวรรณศาสตร์ โดยชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างการใช้ภาษาที่มีรูปแบบเป็นภาวะษนะและแบบอื่นที่เกี่ยวข้อง กับการตีความในอรรถชำรกรียา ข้อความอธิบายถึงการใช้ศัพ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๖ หน้า ที่ ๔๖ "ทำอยู่ที่ปฏิบ โดยความเป็นอันเดียวกัน" ปรุโต คูฉฺฺ [ ขญฺปา-ลดเถร.๑/๑๓๓ ] จงไปข้างหน้า' ตโต อุณฺหสี ปคฺฤๅย, ตโต ว สีสฺ ฎิวา นิปฺฺช. [ สารุตฺกุตฺตระ. ๕/๑๔๕

เนื้อหานี้สำรวจความสัมพันธ์ที่เกิดจากการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความเป็นอันเดียวกันและการเข้าใจวิภัติในบริบทต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การสร้างความเลื่อมใสในศาสนา โดยอ้างอิงจากตำราโบราณต่างๆ เพื่อ

ประโยค - อธิบายาถามสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 47 ใช้ชื่นเป็นกาสัตว์มีบ้าง อุ เทียบกัน :- [ ตติยาวิเสสน ] เตน โป ปณ สมน เยน สุโก... [ มหา- กสุนทรียปริทัศน์ฉบับทาน. ๗/๘๓ ] [ กาสัตว์มี ] ตลมุ สมนี สตฺว..

เอกสารนี้สำรวจการใช้คำและความสัมพันธ์ในประโยคต่าง ๆ เพื่อเป็นแนวทางในการเข้าใจการใช้ภาษาในด้านต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ประโยคที่มีความซับซ้อน และวิธีการตีความในเชิงวิเคราะห์. นักศึกษาอาจใช้เป็นตั

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม - หน้าที่ 48 ปฏิพลน สุไล อาเปศพุโฬ อนุชานามิ ภิกขเว คิลานน ภิกขุนา ปรัสหิติ าทู อธิบาย : [๑] อนุโมทิตตา หมายความว่าเป็นผู้ทำ ใน ภกาย ภวาฏก และกัมมวาจา และในกิริ

บทความนี้อธิบายถึงความหมายและการใช้งานของกิริยาพากย์ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างชั้นนอกและชั้นในในการแสดงโดยละเอียด โดยนำเสนอการประยุกต์ใช้เคล็ดลับในการแสดงที่มีคุณภาพ เช่น อนุโมทิตตา ซึ่งหมายถึงการทำให

ประโยค - อธิษฐานกต สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้าที่ 49 การเสนอดู วิวัฒนุพ. [สกก. ๒/๕๕] อันเหตุในเรื่องนี้ พึงมี อดิศริ เต อิริยติ. [อุตตรอุปสก. ๖/๑๖๐] อันเช้า ชำเหลือเกิน เยน [อุทาน] โว อนุตติร จริติ.

เนื้อหาในหน้าที่ 49 ของเล่ม ๑ ของหนังสือ อธิษฐานกต สัมพันธ์ เป็นการเสนอมุมมองเกี่ยวกับพุทธธรรม อธิบายถึงอาการและคุณสมบัติของผู้ปฏิบัติในแง่ของการพัฒนาจิตใจ ประกอบด้วยข้อคิดจากคำสอนและการปฏิบัติที่มีพล

ประโยค - อธิบายอารมณ์สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๕๐ ตพโท. (ในแบบ) อุปลาสนอสงสิมันนั่น เอว่า ชาตณ มุจเจน กุตตพุพ เกษล พฺุ. [วิสฺมา] ๗/๓/๖๓ กุสล อันมัจะผู้กิตติแล้วพิงทำไมกันนั่น [เป็นผู้ทำให้กรมยพากย์คัมมวมจ

เนื้อหาความสื่อความเกี่ยวกับอารมณ์สัมพันธ์และการทำงานของใจในสรรพสิ่งนั้น ถือเป็นการศึกษาที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการอ้างอิงถึงการทำงานของใจและความรู้สึกในรูปแบบต่างๆ ผ่านพระธรรมคำสอน และมีการเชื่อม

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 51 ๕/๕๕] ความวิตกข้าให้เกิดขึ้นแล้ว เพราะเหตุนี้. [ เป็นผู้ใช้ให้ทำในกิจควรพากย์ทุกยามจาก ] กำ ตยา ปรวิศูญ เราช นากรมีปราชญาโม ทิคุณปุพโพ วา สุดปุพโพ วา. [อาทิ

เนื้อหาเกี่ยวกับความวิตกเกี่ยวกับพระเจ้าแผ่นดินและความสัมพันธ์กับชาวเมือง การพิจารณากิจพากย์ในบริบทต่างๆ รวมถึงการทำให้สำเร็จตามพระราชวิธี เช่น การเป็นผู้ใช้ในภาษาวายการณ์ จุดมุ่งหมายของเนื้อหาคือการส

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ - หน้า 52 ในที่เช่นนั้นมาเห็นว่า บาท อัฐิวิกิตติขินิน มีความเนื่องเป็น เจ้าของในบทประกอบด้วย ทั้งเป็นผู้นำ หรือเป็นผู้ใช้ทำ ใน กิริยาด้วย [๑] ในบทที่ต้องเรียกหา อนุก

บทความนี้สำรวจการใช้และความหมายของอนุกิฏฺตติในบริบทของบทที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้ทำและผู้ใช้ในภาษาไทย การศึกษาเหล่านี้ช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในการใช้ภาษาที่ถูกต้อง และเกี่

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม ๗ หน้า ที่ ๕๓ [ เป็นเหตุให้สำเร็จวิธีช: ลาเมน อุนาโต โอโก, ลาเมน จอโนโต. (ในแบบ) ' โลกฟูขึ้นเพราะลาโก, ฟูลงเพราะลาโกษ' เออา อายุคุณขน อวิติ นม.[ สมาฎี ๒/๑๓] ) ชื่อว่า

เนื้อหานี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์และแนวคิดทางปรัชญาที่สำคัญ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของมนุษย์และการสูญสิ้นอายุของสิ่งต่าง ๆ ในโลก โดยอิงจากคำสอนในพุทธศาสนา และการพิจารณาเรื่องเหตุที่

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม ๕ หน้า 54 จริยาม สุรหมาจาริ [สนุตติมะตุด. ๕/๕] ชื่อว่าพรหมาจาริ เพราะประพฤติประเสริฐ.' [๒] ที่เป็นเหตุให้สำเร็จวิธีเข้าเครียร์กรีาสที่เป็นเหตุ ส่วนที่เป็นเหตุให้ได้ชื

เนื้อหาเกี่ยวกับจริยาม สุรหมาจาริ อธิบายสาเหตุที่นำไปสู่การเข้าเครียร์กรีาสและการเข้าใจกรรมในบทต่างๆ เช่น บทนามและกรียา นอกจากนี้ยังมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพิจารณาและทำความเข้าใจกรรมและเหตุที

ประโยค - อธิษฐานเว้นสัมพัทธ์ เล่ม ๓ - หน้า 55 เป็นต้นต่างหาก เป็นเครื่องรับรอง คือมุ่งความว่า อย่าได้มีความ ขัดสนด้วยทรัพย์เป็นต้น หาใช้ด้วยทานไม่ อื่นนี้ ถ้าใช้เป็นตำติย- วิสาสะ ก็หมายความว่า เป็นทา

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ทานเป็นเครื่องรับรองในการขจัดความขัดสน โดยอธิบายความหมายเกี่ยวกับกายอันเป็นเครื่องเห็นธรรมและวิธีการที่ทานมีผลต่อชีวิตและความสำเร็จ แต่ละบทในพระคาถายังบ่งบอกถึงการเห็นธรรมและช่อง